کم شدن عاطفه و عدم وقت داشتن مردم برای یکدیگر در جوامع مدرن می تواند ناشی از حرص فراوان برای پیشرفت, و خو نمودن به ارتباط با ابزارهای به رویا فرو برنده به جای ارتباطات طبیعی انسانی در انسان مدرن باشد.

محبت, از جنس شکر است و عشق از جنس حاجت و طلب و تمنا ! شکر کردن چه سخت و تمنای حاجت چه شیرین ! زمانی که نعمتی را که داریم از دست می دهیم آن گاه قدر شکر و محبت را به تلخی می دانیم! فرق فرق یک بودن و یک ش

دور روز بعد از این پست http://sunexpress.blogfa.com/post/471 شبکه, ی قرآن, طی اشاره ی کوتاهی اشاراتی به مطلب من نمود بدین گونه که طی مصاحبه های می خواست مصاحب شونده فرق ( ستایش و نیایش ) را بیان دارد ! گرچه نویسنده ی پرکاری نیستم اما چون بسیاری از موضوعاتی که به آنها پرداخته ام ریشه ای و (قل و دل) ب...

سه میلیون کتاب ادبی و عرفان,ی خریداری کرده ام می خواهم به صورت حرفه ای بزنم تو کار ادب و عرفان هر چه باشد جد اندر جدم این کاره بوده اند مرا چه به شبکه های کامپیوتری حالا هم که از عصر دارم واسه برنامه

هینده ناهینی دونیا خه م بخوی     ئامانه تی هاتوی ده بی زو بروی  -دنیا انقد ارزش نداره که غصه بخوری     امانتی اومدیو باید خیلی زود بریخو به تایبه تی روژانی پیری        باشه خو بگری به گو شه گیری- بخصوص واسه روزای پیری  بهتره که به گوشه گیری عادت کنیسوفی به سیتی راستی مه

خوش آن که حلقههای سر زلف واکنیدیوانگان سلسلهات را رها کنیکار جنون ما به تماشا کشیده استیعنی تو هم بیا که تماشای ما کنیکردی سیاه زلف دوتا را که در غمتمویم سفید سازی و پشتم دوتا کنیتو عهد کردهای که نشانی به خون مرامن جهد کردهام که به عهدت وفا کنیمن دل ز ابروی تو نبرم به راستیبا تیغ کج اگر سرم از تن جد...

جز فلاطون خم نشین شراب سر حکمت به ما که گوید باز هر که چون لاله کاسه گردان شد زین جفا رخ به خون بشوید باز جز فرد حکیمی که با دنیای مستی - استعاره از دنیای پر رمز و راز اسرار الهی در ارتباط است چه کسی می تواند حکمت را به ما بیاموزد. توضیح انکه اسرار الهی سکر آور و با حیرت و شراب از یک جنس اند. در بیت...

ساقیا آمدن عید مبارک بادت ----- بازآمدم چون عید نو تا قفل زندان بشکنم وین چرخ مردم خوار را چنگال و دندان بشکنم هفت اختر بیآب را کاین خاکیان را می خورند هم آب بر آتش زنم هم بادهاشان بشکنم از شاه بیآغاز من پران شدم چون باز من تا جغد طوطی خوار را در دیر ویران بشکنم ز آغاز عهدی کرد

عکس روی تو چو در آینه جام افتاد عارف از خنده می در طمع خام افتاد حسن روی تو به یک جلوه که در آینه کرد این همه نقش در آیینه اوهام افتاد این همه عکس می و نقش نگارین که نمود یک فروغ رخ ساقیست که در جام افتاد غیرت عشق زبان همه خاصان ببرید کز کجا سر غمش در دهن عام افتاد من ز مس

نشستی در دل من چونت جویم دلم خون شد مگر در خونت جویم تو با من در درون جان نشسته من از هر دو جهان بیرونت جویم چو فردا گم نخواهی بود جاوید پس آن بهتر بود کاکنونت جویم مرا گویی چو گم گردی مرا جوی چو بی چونی تو آخر چونت جویم چو راهت را نه سر پیداست نه پای نه سر نه پای چون گردونت جویم یقین دان

در مرحله ی خطرناکی از عشق بر عکس طبیعت روینده و ملتهب عشق - دیگر همه چیز بی رنگ و بو و غیر زیبا می شود - شاید بتوان آن را نزدیک عدم دانست - خدا نصیب نکنه درد عشقی کشیدهام که مپرس زهر هجری چشیدهام که مپرس گشتهام در جهان و آخر کار دلبری برگزیدهام که مپرس آن چنان در هوای خاک درش میر

اوشو بحثی دارد که هستی متناقض است و عارف اگر با آرامش به این تناقضات بنگرد آنان را می پذیرد و در این ضمینه از پدیده ی نور و اینکه دو نظریه درباب هستی آن وجود دارد یاد می کند. این موضوع در برنامه ی ادبی عرفانی معرفت شبکه ی چهار سیما مورد اشاره ی استاد ادبیات و عرفان دکتر ابراهیمی دینانی قرار گرفت. ای

آیا بین الهیات زیبای نسبتی وجود دارد یا خیر؟ همواره در بشر نوعی کشش به سمت الهیات می باشد و بنابراین این پرسش ایجاد می شود که آیا بین الهیات و زیبایی نسبتی هست یا نه؟ حتما تا کنون شنیده اید چه تابلو نقاشی سحر آمیزی! - مرا مبهوت ساخت بهت و حیرت و راز و جادو -در معنای سمبولیک آن - و سحر و در یک

عرفا و شهدا ظاهرا هر دو از یک سابجت که ساحت الهی باشند دم میزنند. البته معارف عرفا از نوع شیرین و لذت بخش و شهید و از جان گذشته گی در ( راه) یک آرمان با ارزش (البته به معنی واقعی کلمه) از نوع و جنسی می باشد که قاعدتا - با توجه عزیزی جان - نه تنها شیرین نمی نماید بلکه نوعی تلخی را به روان انسان متبا

حافظ جناب پیر مغان مامن وفاست درس حدیث عشق بر او خوان و زو شنو الا یا ایها الساقی ادر کاسا و ناولها که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکلها عشق را اشتباها سمبل از خود گذشتگی گرفته اند اما نه بلکه عشق سمبل خودخواهی است ! نه ! بلکه از ان فراتر عشق محل در هم ریختن مرز آن دو است! انجا که

پنج روزی که در این مرحله مهلت داری خوش بیاسای زمانی که زمان این همه نیست بر لب بحر فنا منتظریم ای ساقی فرصتی دان که ز لب تا به دهان این همه نیست عجبا ما انسانها بعد از میلیاردها سال که در مرگ و سکوت گذارندیم دمی به حیات آمدیم و سپس محتملا برای میلیاردها سال دیگر به سکوت و مرگ باز خواهیم

من غلام قمرم غیر قمر هیچ مگو پیش من جز سخی شمع و شکر هیچ مگو سخن رنج مگو جز سخن گنج مگو ور از این بیخبری رنج مبر هیچ مگو دوش دیوانه شدم عشق مرا دید و بگفت آمدم نعره مزن جامه مدر هیچ مگو گفتم ای عشق من از چیز دگر میترسم گفت آن چیز دگر نیست دگر هیچ مگو من به گوش تو سخنهای

یک پروژه طرح می کنم که غول های ایران روی آن کار کنند. خود هم اگر توانستم کمک خواهم کردبحث از تمایز دانش و پارسایی و عنایت و صفات و ارتباطی که این سر فصل ها به بزرگ و کوچک بودن انسانها دارند آغاز می شود. واینکه آیا بزرگ و کوچکی دنیوی و اخروی می باید بر هم منطبق گردند. اگر پاسخ منفی است آیا بزرگ اخر

استاد بهرام مشیری بی شک یکی از مفاخر نامدار ایران زمین هستند. از نظر بنده افراد آزاده ای که به ادب و عدالت معتقد باشند حتی اگر بی دین باشند ارزش آنان از افراد دین دار دارای همین خصوصیات اگر بیشتر نباشد کمتر نیست.و زمانی با خود می اندشیدم که امثال این مرد بزرگ می باید در ایران بسیار بیش از این تعداد

زمانی برای galatv پیام دادم که در بخش پخش تبلیغات یک تبلیغ جهت همسریابی برای بنده پخش نماید که قبول نکردند. عجب مسخره بازی است صبح تا شب دوست دارم دوست دارم پخش می کنند اما قدمی حتی پولی واسه یه دوست داشتن سالم بر نداشته و آن را عیب می دانند